“易元麒” 道医学基础浅谈

未知 2023-10-26 13:16:28

“丞真” 生态品牌谱华章

《易元麒》医药文化
道医学基础

一、人体炁的生成：

1.得于道生之而德蓄之，道生一炁化阴阳，先天一点灵光承载而从中全息性地析出而生成。
2.禀受父母的先天之精炁，这一精炁亦称之为凡精中的元炁，父母交合，后天中亦有先天，以全息方式遗传物元，质元各类物质，以此精炁主导而构成色身，此后天中之先天才是性命本源之物。
3.是以饮食中的营养物质（水谷之精炁）中获得谷炁，是指食物其本身携带的天德地气，和消化过程中转换的精炁。
4.是经过呼吸道所纳入，存在于自然界的清气，这一清气也含有微量先天五德能量之炁和地气。

二、上医止痛法：寒热虚实皆能为痛，止痛之法殊非一端，盖热毒之痛者，以寒凉之剂，折其热则痛自止也；寒邪之痛，以温热之药，熨其寒则痛自除矣；因风而有痛者，除其风；因温而痛者，导其温；燥而痛者，润之；塞而痛者，通之；虚而痛者，补之；实而痛者，泻之；因脓郁而闭者，开之；恶肉侵溃者，引之；阴阳不和者，调之；经络秘涩者，利之；临机应变方为上医，不可执方而无权也。

三、奇恒之府：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞等六个脏器组织，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。

脑为元神之府，人之记性皆在脑中。灵机记性在脑者，因饮食生气血，长肌肉；精汁之清者，化而为髓，由脊髓上行入脑，名曰脑髓；两耳通脑，所听之声归脑；两目系如线长于脑，所见之物归脑；鼻通与脑，所闻香臭归于脑；小儿周岁脑渐生，舌能言一二字。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故，原始反终，故知死生之说，精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。

四、诸髓者皆属于脑：在脑的物元系统中，从眉心入内正中之处是天门，而入内一寸为明堂，再入深一寸为洞房，再入一寸相当于脑组织中央之处为泥丸。泥丸内有九穴，泥丸又称之为上丹田，方圆一寸二分，虚开一窍，一窍乃藏神之所，大脑中的物元结构，又名为人体的弥罗天，又名纯阳天宫，九窍中间一穴，形为雉子，状似昆仑山，佛学称其为须弥山。

舌内有金锁关，与舌相对，又名洗鹊桥，舌下有四窍，两窍通心为液，两窍通肾为气，鼻下的人中穴，与金锁关相对，其间有督脉，乃是人之根本。脑中的体元极多，列如泥丸内即含九真，元明真人，泥丸夫人就是其中的代表性体元。

五、五脏六腑之精气：皆上注于目而为之精，精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠之气、之精为白眼，肌肉之精为约束，裹擷筋、骨、血、气之精，而与脉并为系，上属于脑，后出于项中，髓海不足，则脑转耳鸣。胫酸眩冒，目无所见，懈怠安卧。上气不足，脑为之不瞒，耳为之若鸣，头为之若倾，目为之眩。

六、八脉道：

1.督脉——任脉
2.阳跻——阴跻
3.阳维——阴维
4.冲脉——带脉
5.在气足、经畅、光生为开启八脉道，创造了先天物源质元基础，完成开八脉复先天组织结构。

七、七丹窍：

1.分四线三窍（点为原始物质，线是基础物质）
2.四线：网脉线、之脉线（双螺旋丹脉线）、内丹脉线、外丹脉线。
3.三窍：天脉窍、理脉窍、混沌窍。

八、四海：脑为髓海，膻中为气海，胃为水谷之海，冲脉为十二经之海（血海）。

九、经络：

1.运行气血（水谷之气转代为营气卫气，而后转化成血液）。
2.协调阴阳（内外、上下、左右、前后、脏腑、表里、七窍、五官、皮肉、筋骨、协调一致。
3.抗御病邪（以滋奇邪，以通营卫，此皆卫气之所留止，邪气之所客，针石缘而去之）。
4.反应症候（实症：红、肿、热、痛。虚症：麻木不仁、肌肤萎软、动能减退，阳虚则寒，阴虚则亢）
5.传导感应（审子调气，明于经隧，明堂、洞房、泥丸，泥丸百节皆有神）。
6.调整虚实（激发经络本身和玄元质性神气的功能，泻其有余，补其不足，阴阳平复实现调整虚实目的）
7.体元通道（邻邦相望，鸡狗之声相闻，民至老死，不相往来，经脉具有体元走廊的功能）。

十、身体喻树之根、叶、蒂：

1.至阴、厉兑、窍阴、隐白、涌泉、大敦等井穴为根；
2.劳宫、涌泉、手指、足趾末端，百会、会阴为叶；
3.天目（印堂）、鼻尖（素髎）、承浆、膻中、神阙、石门为根蒂。

十一、灵枢经脉论：

1.人始生，先成精，精成而脑髓生。骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长。而后，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。经脉者，所以决生死，处百病，调虚实，不可不通，行气血而营阴阳。
2.脉度：经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙。
3.手之三阴，从藏走手，手之三阳，从手走头；
4.足之三阳，从头走足，足之三阴，从足走腹；
5.手三阴经——胸腔，足三阴经——腹腔，
6.手三阳经——头颅，足三阳经——头颅

十二、五行脉象：

1.五行相生：生我者母，我生者子；
2.五行相克：克我者敌，我克者友；
3.如果母脉与白脉，脉象盛者是为上下吉；
4.如果友脉盛，有如朋友多了会生财；
5.如果子脉盛，有如子女多了，家长就有权威；
6.如果敌脉盛，有如仇人来了要报仇雪恨，疾病非死则难治。

十三、良医必读：

1.良医者：应该治病利人，敢于承担责任，不辞艰劳，不畏流言，了然于胸，运用自如。
2.庸医者：没有严师传授，却来滥竽充数，没有人尊敬，也没有人拥戴。或不学典籍，不懂理论；或不能正确判断病情，也不能对症治疗；或不懂切脉，不观察二便；或不懂治疗方法；或不懂正确饮食起居；或不懂调理，只知泻下疗法；或不懂得外治法，就像没有武器的英雄；或不懂针灸放血者，犹如贼无内应功亏一篑。

十四、病因病缘：

1.多食味苦，性轻或粗糙的食物，或房事过度，少食不眠，空腹劳动，或失血过多，暴泻暴吐，常冒风寒，或长期悲伤哭泣，忧虑过度，或饮食过快，又缺乏营养，或极力忍住大小便，而便秘时又用力挣扎等，这些小毛病在体内慢慢积蓄，一旦遇到外缘，就会猛然爆发。
2.病象共分而种：病人脉虚，犹如皮囊，小便如清水，容易引发咳嗽。气虚乏力，如踩云端，头脑晕眩，耳鸣嘈杂，舌红干燥，口涩畏寒战窠，身上痛处不定，酸软懒动，想动困难，如有物捆绑身，不暖和总觉有寒风往里钻，全身关节疼痛如裂，失眠常打呵欠，易怒；或风症，诸穴按之则痛；或干呕，早晨起床时多痰，常常不觉饥饱，常有肠鸣声，饥饿时胃脘作痛，身曲如弓，喜吹呻吟，健忘，目光呆滞，呼吸困难，颈部后屈，胸部外突如龟，颈项短缩，头部后仰，磨牙作响，口吐唾沫，头痛面痛，喑哑，两肋刺痛，口舌迟钝，肿胀内浮等。

十五、皮之十二分部：

1.皮者脉之部也，邪客于皮则腠理开，开则邪客于络脉，络脉满则注于经脉，经脉则入舍于腑臓也，故皮者有分部，不与而生大病。
2.《皮肉、气血、筋骨》，色起两眉薄泽者，病在皮；唇色青黄赤白黑者，病在肌肉；营气濡然者，病在血气；目色青黄赤白黑者，病在筋；耳焦枯受尘垢者，病在骨。皮有部，肉有柱，血气有输，骨有属。皮之部输于四末内之柱，在臂胫诸阳分肉之间，与足少阴分间；血气之输，输于诸络，气血留居，则盛而起，筋部无阴无阳，无左无右，候病所在，骨之属者骨空，之所以受益而益脑髓者也。
3.肺合大肠，皮厚者大肠厚，皮薄者大肠薄，皮肉不相离者大肠结。
4.心合小肠，心应脉，皮厚者小肠厚，皮厚者脉厚，皮薄者脉薄，皮薄者脉冲小者，诸阳经脉皆多纡曲者，小肠结，脾应肉，肉䐃坚大者胃厚。
5.肝应爪，爪厚色黄者，胆厚；爪薄色口者，胆薄；爪坚色青者，胆急；爪濡色赤者，胆缓；爪直色白无肉者，胆直；爪恶色，黑色纹者，胆实。
肾应骨，密理厚皮者三焦膀胱厚；粗理薄皮者，三焦膀胱薄；疏腠理者三焦膀胱缓；皮急而无毫毛者，三焦膀胱急。视其外应，以知其内脏，则知所病矣。
病人大肉已落，当不可救药，盖以周身肌肉，瘦削殆尽也。余每以两手大指次指后，验大肉之落与不落，以断病人之生死，百不失一。病人虽骨瘦如柴，验其大指次指之后，无肉隆起而反见平陷者，病不治矣。

十六、荣气营气之区别：

1.荣者水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉中，能化生血液。营气出于焦脾胃，按着十二经脉的流注次序，始注于手太阴肺经，手阳明大肠经，足阳明胃经，足太阴脾经，手少阴心经，手太阳小肠经，足太阳膀胱经，足少阴肾经，手厥阴心包经，手少阳三焦经，足少阳胆经，足厥阴肝经，最后又传注于手太阴肺经。
2.另一分支从肝别出，至额循颠，行于任督二脉，再进入缺盆，而后下注于肺中，复出于手太阴肺经，构成了营气的任督循行，形成了营气在十四经的流注次序，如此自上而下，又自下而上，出阴入阳，又出阳入阴，相互逆顺，如环无端。

十七、中医尺肤诊断学：尺肤、掌指、爪甲、骨脉、筋、肉、腠理、皮毛为诊断对象，综合地多层次，最大限度地获取人体反映于外的生理病理信息。
大骨枯槁，大肉陷下：
1.损损于皮毛，皮聚而毛落；
2.损损于血脉，血脉虚少，不能荣于五脏六腑；
3.损损于肌肉，肌肉消瘦，饮食不为肌肤；
4.损损于筋，筋缓不能自收持；
5.损损于骨，骨瘘不能起于床，骨瘘而能起于床者死，皮聚而毛落者死。
6.大小征强弱，浮沉辨表里，坚软识盛衰，厚薄论虚实，拘急结节定病位。
7.色脉形肉不得相失，能合脉色可以万全。
8.大小浮沉，坚软厚薄，拘急结节是尺、肤、掌、指、骨、脉、络、筋、肉、皮，表现于体表的十种主要形态。

十八、五脏汗出：

1.饮食饱甚汗出于胃，惊而夺精汗出于心，恃重远行汗出于肾，病走恐惧汗出于肝，摇体劳苦汗出于脾。
2.百病之始，必先生于皮毛，邪中之则腠理开，开则入客于络脉，留而不去，传入于经，传入于腑，禀于肠胃，则络脉盛，色变其入客于经也，则感虚乃陷下，其留于筋骨之间，寒多则筋挛骨痛，热多则筋驰骨消，肉烁睏破毛直而败。